聖藍月旺（St. John of Triora）殉道
聖藍月旺，聖名若望，一七六Ｏ年三月十五日生於意大利，家庭熱心敬主。若望幼年時，在父母優良的指導下，度聖善的生活。十七歲時入方濟會，晉鐸後，奉命負責管理美立代與高乃堂兩座修院。但他渴望向遠方民族傳布基督的真光，多次向會長請求來中國傳教。
於一八ＯＯ年獲准，先到澳門，後到陝西及湖南一帶傳教，在中國傳教達十六年之久，全力勸導外教人皈依天主教，勸化不少人領洗入教。僅狹西一帶，在若望手中領洗入教者，已有七千餘人。但當時清廷嚴禁傳揚天主教，若望遭人控告，被捕入獄，囚禁七個月，受盡百般苦辱。他一生非常敬愛十字聖號，惡徒迫他踐踏十字聖號，他非但不從，且嚴詞申斥他們，後被判絞決，為主犧牲，時為一八一六年二月十三日。遺體由會友運回意大利，在羅馬安葬。
一九ＯＯ年五月廿九日，由教宗良十三世宣布他為真福。教宗若望保祿二世於二ＯＯＯ年十月一日宣佈他為聖人。
聖女加大利納納利其（St. Catherine de Ricci）童貞
聖女生於一五二二年，出生佛羅倫斯望族。入修會後，取加大利納為會名。聖女在修院內，生了兩年重病，痛苦不堪，但她常默想耶穌苦難，耐心忍受痛苦。年三十任修院院長。她的聖德很出名，許多神職人員和在俗信友都請她指示靈修，其中還有三位樞機主教（後來都升任教宗）。聖斐理伯內利在羅馬，常以通信方法與聖女商討靈修問題，兩人雖從未會面，聖斐理伯常在神視中，見到聖加大利納親口向他談話，但聖女加大利納從未離開修院一步。這段奇事是聖斐理伯內利親口敘述，並由五位證人證明。
聖女加大利納的神魂超拔，也很奇特。她在神魂超拔中目睹耶穌受苦的經過，並親身體現耶穌的受難經歷。這種超拔，從一五四二年二月開始，每星期一次，一連十二年從未中斷。好奇的人常往修院探詢，修院不勝其擾。公一五五二年，聖女升任院長後，更感不便，她請全體修女一同求主賞賜這種神遊的奇事停止。兩年後（一五五四年），這些神遊才停止發生。
十二年內的神遊過程是一律的。每星期四的子夜，加大利納開始神遊，知覺全失，歷二十八小時，至星期五下午四時終止。但星期五早晨送聖體時，她神智一度恢復，她領聖體時，自己完全知道，領了聖體以後，又開始神遊。神遊時，加大利納的身體，其姿勢與動作與她目睹吾主受難的一切過程時，完全相同。例如當他目睹吾主遭惡黨逮捕，她的雙手就會伸出，似乎在供人捆縛。耶穌受笞刑時，她莊嚴地將身體挺直，好像捆縛在石柱似的。耶穌戴茨冠時，她俯下頭來，好像讓人把茨冠戴上去似的。
加大利納身上也印有五傷，除手足及肋部五傷外，還有頭上的茨冠刺痕。一五四二年復活節，吾主耶穌曾顯現給加大利納，把自己手上一隻發光的戒指脫下，戴在聖女左手食指上，說道：「我的女兒，你戴上這隻戒指，作為你永遠屬於我的信物。」
加大利納列真福品的審查程序中，「信德辯護者」（ 在列真福品的程序中的反面辯護人 ）一職，是由未來的教宗本篤十四世擔任。他竭力反對耶穌頒賜戒指的那段奇事，認為不足憑信。支持的辯護人則提出證據、證明這段奇事完全可靠，最有力的證人之一，是聖女的神師多名我會內利神父的紀錄。該記錄除詳細記述耶穌頒賜戒指的經過情形外，並說：耶穌復活瞻禮後兩星期內，三位很有聖德的修女，都曾在不同的時間，看見加大利納手上的戒指。加大利納的長上命她代求耶穌賞賜一種特別的恩惠，耶穌俯允她的請求，恩賜全院修女在復活後的星期一、二、三，一連三天內，都能目睹加大利納左手食指上有紅色的菱形，如戒指環上的鑽石似的；又有一道紅色的圈，形如戒指，繞著她的手指。至於這隻黃金戒指，中間鑲著鑽石，只有加大利納自己看見。一五四二年的耶穌升天瞻禮及同年耶穌聖體瞻禮，眾人再次看見加大利納指上的紅圈和紅色的菱形。
三位目睹加大利納手指上的戒指紅圈的修女，其中一位是瑪利亞，瑪大肋納修女曾親筆記錄如下：她確曾看見加大利納手指上的紅圈，而且還把加大利納的手指浸在水內，並用肥皂搓洗這紅色的圈，可始終不能洗掉。瑪利亞、瑪大肋納修女也記載說：加大利納親口告訴她：她手上的不是紅圈，而是一隻真正的金戒指，中鑲鑽石。
加大利納於一五九Ｏ年二月二日逝世，享壽六十八歲。她一生修務聖德，熱心伺候病人。一七四七年列聖品。
聖波利克多（St. Polyeuctus）殉道
亞美尼亞有一個城名叫梅利蒂，有羅馬兵士駐紮。該城在羅馬教難期中，有許多烈士殉道致命。其中最著名的，首推聖波利克多。波利克多原籍希臘，在羅馬軍團中任軍官。他本是教外人，但與一位熱心的教徒很友好。其時教難很嚴重，這位教徒甘願為主犧牲；但他因波利克多未識天主教，引為憾事。他終於勸化了波利克多；波利克多領洗入教後，公然表示自己是教徒，於是遭逮捕，飽受酷刑。他的妻子、兒女和岳父都苦苦勸他背主求生。波利克多意志堅定，毫不動搖。他解往刑場時，一路講道，勸化了許多旁觀者皈依天主教。他在刑場斬首致命，時為二五九年。
聖瑪蒂銀「隱修士」（St. Martinian the Hermit）
聖瑪蒂銀生於巴勒斯坦的凱撒肋城，是君士坦丁皇帝時代的人。他十八歲時，開始在山上隱修，達廿五年。
凱撒肋城有一個女子，聽說瑪蒂銀聖德的聲譽，計劃設計引誘他。她喬裝貧婦，深夜往瑪蒂銀處，偽稱迷路。她到了室內，就說：她是凱撒肋富家女子，如瑪蒂銀願意還俗，她願與他結婚。瑪蒂銀開始有些動搖，但不久即悔悟。就在室內生起烈火，將雙足放在火中焚燒，雙足燒的半焦，倒在地上呼痛。女子入內探視，瑪蒂銀說：「這樣微弱的火，我連片刻都不能忍受，將來怎能熬受地獄的永火呢？」那女子悔悟己罪，請瑪蒂銀指示救靈的方法。瑪蒂銀勸她入白冷女修院，這女子就遵命入院修道。
瑪蒂銀雙足灼焦，七個月不能行走。痊癒後，遷往岩洞隱修。這岩洞四面環水，與外界完全隔絕。除了一個船夫每年兩次載運麵餅、清水給他，他沒有見人的機會，就這樣在岩洞住了六年。一天，河中有一隻船覆沉，全船的人都葬身魚腹，只有一個女子漂流水面，高聲呼救。瑪蒂銀搭救她上了岸，但鑒於上次的危機，他讓這少女單獨在岩洞，自己到岸上居住。他將全部存糧交給少女，待兩個月船夫來時，可以搭船回家。這少女表示：願學瑪蒂銀的榜樣，一人單獨在岩洞度隱修生活。然後，瑪蒂銀自己縱身躍入河中，泅往對岸，往雅典隱修。他死時年約五十左右。
聖斯德望里埃弟（St. Stephen of Rieti）院長
聖斯德望是意大利里埃弟修院的院長。教宗聖大額我略很器重斯德望的聖德，他引述一段軼事，證明聖人的忍耐，已達爐火純青的境地。有一個惡人，受了魔鬼的誘惑，放火燒修院的糧倉；修院全部糧食都付之一炬。修士來稟告斯德望道：「我們多麼不幸呀！」斯德望答道：「不，作這件事的人，才多麼不幸呀，我們自己一些沒有受到損害。」聖大額我略也記載說：斯德望臨終時，在旁的人目睹天神站在床前，接了他的靈魂，冉冉上升，往天國享受永福去。
聖馬多諾（St. Modomnoc）
聖馬多諾是愛爾蘭皇族子弟。青年時，離鄉背井，到威爾斯受訓，修養聖德。他在聖達味門下受業。他日常工作之一，是照料蜜蜂，相傳他後來回愛爾蘭時，蜜蜂依依不捨，隨他上船。所以，將蜜蜂第一次傳入愛爾蘭的，便是聖馬多諾。他在愛爾蘭的克里尼傳教，後任沃沙里主教。
聖李西紐（St. Licinius）安日主教
李西紐的家庭，與法國皇族是近親。年方二十，他父親帶他到法王克魯蒂一世的宮廷供職。他的才能及聖德都是出類拔萃的，守齋和祈禱，是他日常生活的一部分。法王封他為安育伯爵；他本有意出家修道，可是在親友的慫恿下，改變初衷，準備娶妻成婚。但在婚禮前一天，他的未婚妻突患痳瘋病。李西紐深感悲傷，立志按原定計劃進行，棄俗修道。
五八Ｏ年，李西紐入修院，後領受鐸品神職。安日主教逝世後，當地人士想起過去。李西紐曾任安日總督，政績斐然，計劃請他舊地重臨，任宗教首長。是項要求獲得神職人員的支持，李西紐無奈，勉強接受主教的職位。他就任後，致力救濟窮人，慰問囚犯，訓誨信友。他以善表激勵信友修務德行，勸化罪人回頭改過。
聖婦愛孟其（St. Ermengild）愛利女修院院長
聖婦愛孟其是英國根德王的女兒。她的丈夫是梅休王。聖婦熱心敬主，常勸丈夫傳揚聖教。丈夫死後，聖婦隨她母親聖婦塞波加入女修院。其後，她女兒聖女萬蒲加也入該修院。母女三代先後任同一修院院長。死後均榮列聖品，洵屬佳話。
福女貝特萊斯（Bl. Beatrice of Ornacieu）童貞
福女貝特萊斯入加多森會修道，勤操苦行。她多次獲睹吾主顯現。她輪值在廚房工作時，常赤手清除灰燼，雙手雖然灼焦，但她全心思念天主，毫不覺疼痛。她渴望分享吾主的苦難，故常用釘插入自己的手掌，奇怪的是，她的傷口流出的，不是鮮血，而是清水，而且這傷口迅速痊癒。魔鬼常用石塊和火箭打擊她，但無法傷害她的身體。
貝特萊斯特別恭敬耶穌聖體。她的哥哥在戰事期中被敵軍俘虜；她跪在聖體前祈求吾主賜其早日獲釋。吾主耶穌顯現給她，身上帶著五傷，告訴她所求的事，已經辦到。她後來獲悉就在吾主顯現的時候，她的哥哥逃出俘虜營，取道回家。貝特萊斯逝世日期為一三Ｏ九年十一月廿五日。一八六九年榮列真福品。
福女基斯定（Bl. Christina of Spoleto）
福女基斯定自幼熱心敬主，年五歲，已勤務祈禱苦行；年十歲，父母有意為其擇配，福女堅決反對。兩年後，福女知父母強迫她出嫁，於是偕同女婢私逃，在各處流浪多年。二十歲時，往亞西亞朝聖。途中遇一位賢婦，名叫加里西。福女在醫院工作了一段時期，照顧病人；再與加里西相遇，加里西留她在家內稍作逗留。基斯定不久患重病，死在加里西家中，年僅廿二歲，死後顯有許多神蹟。
福女歐多欽（Bl. Eustochium）童貞
福女歐多欽入修院後，性格時有變化，有時和藹可親，有時異常暴躁。她常有神智昏迷、痙攣、厲聲呼喊的現象，當時人們視她為一個附魔者。修院院長突然患急病，有人指歐多欽企圖用巫術毒斃她；暴徒群集，堅決要將她焚死。主教聞訊，下令將她幽禁。不久，院長病癒，但同院修女均憎恨歐多欽，不願與她交談來往。大家勸她自動離院，因為她那時還沒有發過聖願。但歐多欽神智清醒時，堅信自己有天主的聖召，不願還俗。
數年內，她常不省人事，動作古怪，但她神智一恢復，即表示謙遜恭順的態度，熱心工作，與常人無異。其後，她獲准發聖願，她的聖德獲全院修女的尊敬。一四六九年二月十三日逝世，年僅廿六歲，死後顯有神蹟甚多。三年半後，遺體遷葬，毫不腐朽，與新死的人無異。
福女祁拉尼（Bl. Archangela Girlani）
福女祁拉尼是意大利北部人，自幼熱心敬主。她打算棄俗修道，其父起初不准，後來答允她入本篤會。家人以隆重儀式歡送她離家入院，但她所騎的馬，不能移動寸步，祁拉尼無奈，只好回家。不久以後，一位加默爾會修士勸她入加默爾會。
祁拉尼在十七歲那一年入了加默爾會，次年發聖願；後來，她擔任修院院長，治理會務，成績卓著。她勤操苦行，待人和藹，在室內祈禱時，常神魂超拔，身體被提離地數尺。有一次，她神魂超拔，歷廿四小時。
祁拉尼生前曾在修院的花園內手植梨樹一株，每年樹上的花朵和結的梨子，其數目恰與院內修女的人數相等。如某年有一隻梨子墜下，就是一年內將有一位修女去世的預兆。每次有梨子墜下，祁拉尼即勸修女預備善終，因為無人知道：天主將召何人的靈魂。祁拉尼死後，這株奇梨樹還存在了許多年。
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資料來源
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