亞歷山大城瘟疫期內各殉道者（Martyrs in the Plague of Alexandria）
二四九年至二六三年，羅馬帝國大部分地區瘟疫盛行，死者無數，僅羅馬一地，患疫病死亡的人數已達五千人。亞歷山大城的瘟疫情況，尤為猖獗，家家戶戶都有人死於疫病，屍體橫陳街頭，無人收殮，臭氣衝天，人心惶惶，談虎色變。居民終日在死亡的威脅下，造成恐怖的心理，只顧個人安全：就是家人患疫，也棄置不顧，往往有很多病者還未斷氣，即被投於戶外。
在這場大災禍中，基督信徒發揮與眾不同的博愛精神。他們過去遭逢教難，不得不藏身秘密處所，有時駕舟往海上舉行彌撒聖祭。現在他們見大難臨頭，挺身而出，甘冒生命危險，照顧患難同胞。病人一旦氣絕，他們便將屍體抬去，揩洗後，好好地殮葬。他們知道自己不可能不傳染疫病，自己的喪鐘已在敲著；但為了效法吾主捨身救人的榜樣，不辭一死。
亞歷山大城主教聖狄奧尼說：「很多人醫好了別人，自己卻染上疫病死了。教會最良好的弟兄都這樣獻出了自己的生命。其中有神父、有副祭、也有在俗信友。這種由信德推動的犧牲，似乎不遜於殉道致命。」所以教會對這次疫災期內犧牲的烈士，用殉道者的榮銜紀念他們。
聖波德烈（St. Proterius）亞歷山大城宗主教殉道
亞歷山大城宗主教聖濟利祿去世後，他的繼任者狄奧斯柯擁護「基督唯神性」的異端，信仰正統教義的陣營，其領導人是一位司鐸，名叫波德烈，他堅決與狄奧斯柯抗爭。四五一年，加山東會議宣布將狄奧斯柯撤職，遺缺由波德烈繼任。其時亞歷山大城居民分成兩派：一派擁護波德烈，另一派擁護狄奧斯柯。狄奧斯柯死後，他的黨徒擁護另一異端神父為主教。他們衝入聖堂，將波德烈刺死，並將他的屍體斬成寸段，用火焚成灰燼，時為四五七年。
聖羅麥納和聖比西諾（SS. Romanus and Lupicinus）院長
聖羅麥納中年出家，在瑞士與法國交界的樹林隱居，這樹林四面由高山峻嶺環繞，人跡罕至。他在那裡自己耕種，祈禱默想。過了一個時期，他的兄弟路比西諾和別些信友也來隨他修道。
羅麥納和路比西諾兄弟兩人，先後創立了男修院兩座及女修院一座，兩人共同擔任院長職務。修士的生活異常清苦，終年不食肉類、牛乳及雞蛋，只限於患病的情況下，才可吃食。他們身穿獸皮製的衣服，嚴冬酷暑，都不更易。
聖羅麥納往鄰地朝聖，治癒了兩個痳瘋病人。他途經日內瓦時，神職人員和全城居民都出來歡迎他。
羅麥納於四六Ｏ年逝世。路比西諾又活了二十年，四八Ｏ年逝世。
聖希拉利（St. Hilarius）教宗
四四九年，在朝廷奸臣的策劃下，在厄弗所召開了「勞白會議」，荒謬地擁護歐旁奇派的異端，將信奉正統教義的主教聖法萊文毒打致死（二月十八日是聖法萊文瞻禮）。教宗的欽使們提出抗議，暴徒大怒，打算將他們一併殺死。欽使無奈，退出會場。這幾位欽使中，有一位是希拉利。
四六一年，教宗良去世，公推希拉利繼任。希拉利在教宗任內，致力整頓高盧和西班牙教會內部紀律。決定主教無總主教許可，不可擅離職守，而且不得自己指定接班人。這些決定一直沿用到現在。四六八年二月廿八日逝世。
聖奧斯華（St. Oswald of Worcester）約克總主教
聖奧斯華是丹麥人，坎特布里總主教聖沃度的侄兒。他在英國領受神品後，渡海往法國入弗力理修院。他後來回到英國，在他叔父約克總主教奧斯奇坦的教區服務。聖鄧司登很賞識他的才德，所以當聖鄧司登升任坎特布里總主教後，即向英王保薦奧斯華。奧斯華不久當選華司德主教，他全力與聖鄧司登合作，建立修院，傳揚聖教。奧斯華忠勤治理自己轄區的教務，講道誨人，糾正積弊，同時提倡文學，在外國延聘博學鴻儒來英國講學。九七二年，他當選約克總主教，但教宗特准他同時兼任華司德主教。他常愛在他親手創立的修院教堂，與修士一同念經祈禱。他每日給十二個窮人洗足，洗好了足，招待他們同桌用飯。九九二年二月廿九日，奧斯華剛替第十二個窮人洗好了足，跪在地上以口吻足，還沒有站起來，口裡念著：「願光榮歸於父，及子，及聖神。」突然氣絕身亡。他的遺體抬往大堂時，一隻白鴿飛來，棲留在屍體上。
福女安日拉（Bl. Angela of Foligno）
福女安日拉是中古時代偉大玄秘聖賢之一，地位與聖女加大利納棲亞那、加大利納熱那亞相等。她與聖五傷方濟各的風格迥然不同。五傷方濟各注重行動，安日拉注重內心的思想；五傷方濟各在一切受造物上都看見天主的神工，安日拉在天主身上看見一切受造物。但是兩人的出發點是相同的，那就是愛天主在萬有之上。
安日拉生於一二四八年，嫁給了一個商人，生有子女多人。她青年時貪戀世俗，到了一二八五年，她突然受到真光的啟示，認識到過去的生活方式是錯誤的，這是她一生的轉捩點。她開始認識罪惡的可憎，痛悔補贖，犧牲一切，追隨聖五傷方濟各的芳表，她加入了聖方濟各第三會。
過了不久，她的母親，她的丈夫，她的子女相繼逝世。這為她是一個很大的打擊，但是她發揮最大的英勇精神，忍受這一切考驗。「一切都是為了愛天主」，這是方濟各會的基本精神。安日拉將她的全部家產都賣掉，最後將她最心愛的一座住宅也出售了，因為耶穌向她啟示：假如她要修務純全的德行，必須捨棄一切，如同聖五傷方濟各一樣，度絕對的神貧生活。她一再獲賜神視，在神視中獲得的神光神樂，一次比一次增多。她集合了一批第三會會友，其中一位女會友名叫克利斯蒂娜，常伴隨她出外，這個女伴見安日拉在路上神魂超拔，雙目呆滯，怕旁人恥笑，忙叫她以巾掩面。安日拉說：「我們不用害怕，天主自會照顧我們的。」
聖瞻禮五，安日拉對女伴說：「我們到醫院裡去，在病人中，我們會找到『耶穌』的。」她們帶些食物，送給貧苦的病人，給他們洗足。兩人從醫院回來，滿心喜悅，因為她們真的已找到基督了。
安日拉的生活，在表面上看來是平凡的，然而越是在這種平凡的生活中，越能顯出她的聖德出眾。
有一個人最初很熱心，後來失足犯罪。安日拉一見他，就將他內心的秘事完全揭露，終於勸化他回頭改過。其後這人入方濟各會，成了一個熱心的會士。
安日拉初期的神視，據她自述，可分為十八個階段：她先認識罪惡的可怖，接著認識天主的慈悲，耶穌的苦難。到了第十階段，耶穌顯現給她，於是她明白過去自己所受的苦與耶穌的苦相比，那麼微不足道，認識自己應真心痛悔，便立志度徹底的神貧生活。她的靈修，一天比一天進步。聖母賞賜給她很多的恩寵，她全神貫注在祈禱中，廢寢忘食。
可是安日拉的靈修，不是直線上升的。她到達了一定高度便往下退。經過了一番內心的戰鬥，她一再感受強烈的誘惑，誘她偽裝謙遜，誘她犯驕傲的罪，誘她暴躁發怒。這樣一連兩年，然後雨過天晴，她獲賜神慰神樂，體驗到天主的仁慈，完全浸沉在天主的聖愛中。
一三Ｏ八年底，她自知死期將至，將她平日訓練的婦女召集來，一一給她們祝福，勸勉她們勤修聖德。一三Ｏ九年一月四日，她安逝於主。
福女維拉娜（Bl. Villana of Florence）
維拉娜是佛羅倫一個商人的女兒，她十三歲時，私自逃往女修院，計劃棄俗修道，結果被家人追回。她父親為了打消她的修道計劃，給她擇配。她結婚後，生活奢侈，放膽犯罪，與過去完全不同。有一天，她穿了艷麗的衣服，照鏡自賞，不料看見鏡子裡映出一個醜陋的魔鬼。她連照數次，仍看見魔鬼的形象。於是她恍然大悟，自己的靈魂多麼醜陋不堪，於是立即辦妥當告解，立志改過回頭。
不久以後，她加入多明我第三會，聖德日有進步，每日除處理家務外，念經祈禱。她最愛讀聖保祿書信和聖人傳記。在彌撒中，她常神魂超拔。她雖體弱多病，但耐心忍受病苦。她的臥室內有時充滿神光，聖母與天國的聖人常來與她傾談。臨終前，她請別人給她誦念福音上耶穌受難的一段文字。當人們念到：「祂俯首，氣絕身死」一句話時，她交叉起雙手，閉目安逝。遺體迎往附近聖堂，信友聞訊，都趕來聖堂瞻仰遺容，絡繹不絕，以致一個月內，也無法舉行歛葬禮。一八二四年，維拉娜榮列真福品。
福女安多尼亞（Bl. Antonia of Florence）
福女結婚後不久，丈夫逝世，她立志獻身事主。一四二九年，福女安日利娜在佛羅倫斯創立方濟各第三會女修院，安多尼亞申請入會。不久，長上見她才德出眾，派她任聖亞納女修院院長，後調任亞吉拉女修院院長。
當聖若望嘉庇當視察亞吉拉修院時，安多尼亞要求度更嚴格的修會生活；聖若望很贊成她的計劃。她就偕同十一位修女往另一修院，按聖加勒的會規修道。不久，很多女子前來加入，一百餘修女日夜唱聖歌讚頌天主。安多尼亞最傑出的德行是謙遜和忍耐。她身患頑疾，異常病苦，但十五年內，從不出一句怨言，她確是聖方濟各的標準女兒，勤修神貧，熱愛同院的修女。一四七二年逝世，一八四七年列真福品。
福女魯意撒（Bl. Louisa Albertoni）
福女魯意撒生於一四七三年，幼年喪父，母親改嫁，由祖母撫養成人。她嫁給一個富家子弟，生育了三個女兒。丈夫死後，她入方濟各第三會。她常默想耶穌苦難，痛哭流淚，幾乎雙目失明。有暇即出外探視貧苦病人，全部家產都撥充善舉，自己度最清貧的生活。
她施捨金錢的方法，有時是很奇特的。她焙了一批麵包，將不同價值的金銀錢幣，放在裡面，逐一分配給窮人；到後來，她全部家產，都耗用在善舉上，每天靠親友送些食物給她，可是她還是將這些食物轉送給窮人，僅留一小部分供自己吃。一五三三年一月三十一日，她口中說著吾主在苦架說的那句不杇名言：「父呀，我將我的靈魂交給您！」便瞑目長逝。死後顯有神蹟甚多。一六七一年列真福品。
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